مستعمرة العالم

من منا لا يعرف جوجل الشركة العالمية الأمريكية التي تفعل أكبر محرك بحث  وليس هذا فقط بل المسؤولة عن أنظمة تشغيل هواتفنا الذكية أندرويد، والتي تقدم الكثير من الخدمات والمنتجات المتعلقة بالإنترنت والتكنولوجيا.

 تأسست هذه الشركة سنة 1998 على يد الطالبان  سيرجي برين و لاري بيج بمبلغ إجمالي استطاعا جمعه يتجاوز المليون دولار.

بدأت جوجل باسم Back rub ”تدليك الظهر“ ليتغيّر بع دها إلى اسمه الحالي وتم عرضها للبيع سنة 1999 بمبلغ مليون دولار لشركة إيكسيت لكن تم رفض الطلب.

كل يوم 16% من عمليات البحث تكون جديدة على الموقع (لم يتم بحثها من قبل) مما يجعلها أكبر محرك إلكتروني عالميا وتطمح لجمع جميع الكتب لتجعلها تحت خدمة الباحثين في العالم.

ومن أهم ما يميز الشركة عن معظم الشركات أنها توفر فرص للعمل حيث تعتبر جوجل الـgpa وعلامات الامتحانات بشكل عام غير مهمة أبدا في التوظيف، فمثلاً 14% من موظفيها لم يدخلوا الجامعة وتعمل على توفير جو ملائم ومريح للعمل حيث تجد داخل الشركة كل ما يحتاجه الموظف لكسر روتين العمل والإسترخاء وأيضا حضانة داخل الشركة للموظفات الأمهات بالإضافة إلى عندما يموت موظف جوجل تقوم الشركة بدفع نصف معاشه للشريك لمدة 10 سنوات، و1000 دولار شهرياً لكل طفل حتى يبلغ الـ19 سنة.

وفي الإجمال يمكن إعتبار هذه الشركة أكبر مثال للطموح للوصول إلى أهدافنا وعدم التراجع ومثال أيضا لجميع الشركات في العالم في  توفير فرص العمل والظروف الملائمة له لتحسين الإنتاج العالمي وإستخراج الأفضل من العامل.

اقرأ المزيد

يوم دراسي في مناهج تدريس العلوم الإسلامية في التراث والفكر التربوي واللساني المعاصر

   

(يوم دراسي في موضوع: مناهج تدريس العلوم الإسلامية في التراث والفكر التربوي واللساني المعاصر يوم الثلاثاء 31 أكتوبر 2017.بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية)

ينظم فريق البحث في التراث الشرعي والفكري لسجلماسة وتافيلالت وامتداداته بالغرب الإسلامي وماستر المناهج اللسانية وتحليل الخطاب القرآني بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية
بتعاون مع
فريق البحث في سبل الارتقاء بالتربية والتكوين بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بالرشيدية 
يوما دراسيا في موضوع:
مناهج تدريس العلوم الإسلامية في التراث
والفكر التربوي واللساني المعاصر
يوم الثلاثاء 31 أكتوبر 2017.بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية
للاستفسار والتواصل والمراسلة: manahijtadrisrachidia@gmail.com
0666911725//0627915647//0667157562//0667082105

اقرأ المزيد

من تجليات مقومات التنمية الذاتية في التراث قاعدة الإقدام على المصلحة برغم المخاطر

بقلم الدكتور محمد الحفظاوي[1]

وضعت الشريعة الإسلامية، لتبصير الإنسان بواسطة قواعدها؛ بطرق التفكير السليمة، وسبل التقدير الصحيحة، المحققة للنفع في هذه الحياة وفي الحياة الأخرى.

وإذا كان الواحد منا يسعى لتحقيق المصالح التي هي قوام معاشه وقوام دينه، فكثيرا ماتعرض لهذه المصالح مفاسد في الطريق، يصعب الاحتياط منها، وقلما ينجو المرء من آثارها، مثال ذلك العمل في بيئة ومؤسسة تختلط فيها المعاملات الحلال بالمعاملات المحرمة، أو يوجد بها أشخاص يختلفون معك في توجهاتهم وعقائدهم ونظرتهم للحياة، والولوج إلى الأسواق وفيها مافيها من منتوجات منها الحلال ومنها الحرام،ومايتهدد الشخص من ترصد اللصوص، ومكر وخديعة التجار، أو الأسفار للعمل أو لطلب العلم ومايحف مسيرة الطريق من مخاطر حوادث السير، ومن أمثلة النازلة التي نحن بصددها والذي يثيره كثير من الناس في نقاشاتهم هذه الأيام:كيف تعتمد البنوك التقليدية -وهي ربوية-، مؤسسات مصرفية إسلامية، ماهذا التناقض؟  فهل نفوت ونسقط  المصالح، بدعوى اشتمالها على مفاسد ؟ أم نقدم على المصلحة غير مبالين بما يحفها من مكروهات وآفات؟

جواب هذا الإشكال كامن في مضمون قاعدة (الإقدام على المصلحة المحفوفة)التي حررها الشاطبي واستخرجها من المخزون العلمي والمنهجي الذي تحفل به الشريعة في نصوصها المتعددة! ولئن كان الدكتور أحمد الريسوني[2] قد استدل بالقاعدة في بيانه لأسبقية تحقيق المصالح على المفاسد، فإن مضمونها الأصلي يتعلق-أيضا- بمانحن فيه وهو اقتحام المصالح مع الاحتياط مما يحفها من المفاسد.

              ومضمون القاعدة هو: أن أصول التصرفات من ضروريات وغيرها إذا أحاطت بها مكروهات مما لايُرتضى، لايكون هذا سببا في إبطالها، بل يتوجه العمل للتخفيف من آثارها مع الحرص على إقامة الأصل، يقول الشاطبي :" ومن هذا الأصل أيضا تستمد قاعدة أخرى؛ وهى أن الأمور الضرورية، أو غيرها من الحاجية أو التكميلية إذا اكتنفتها من خارج أمور لا ترضى شرعا؛ فإن الإقدام على جلب المصالح صحيح، على شرط التحفظ بحسب الاستطاعة من غير حرج، كالنكاح الذي يلزمه طلب قوت العيال مع ضيق طرق الحلال، واتساع أوجه الحرام والشبهات، وكثيرا ما يلجئ إلى الدخول في الاكتساب لهم بما لا يجوز، ولكنه غير مانع لما يئول إليه التحرز من المفسدة المربية على توقع مفسدة التعرض، ولو اعتبر مثل هذا في النكاح في مثل زماننا لأدى إلى إبطال أصله وذلك غير صحيح، وكذلك طلب العلم إذا كان في طريقه مناكر يسمعها ويراها، وشهود الجنائز، وإقامة وظائف شرعية، إذا لم يقدر على إقامتها إلا بمشاهدة ما لا يرتضي فلا يخرج هذا العارض تلك الأمور عن أصولها؛ لأنها أصول الدين وقواعد المصالح وهو المفهوم من مقاصد الشارع، فيجب فهمها حق الفهم فإنها مثار اختلاف وتنازع وما ينقل عن السلف الصالح مما يخالف ذلك، قضايا أعيان لا حجة في مجردها حتى يعقل معناها، فتصير إلى موافقة ما تقرر إن شاء الله. والحاصل أنه مبني على اعتبار مآلات الأعمال فاعتبارها لازم في كل حكم على الإطلاق والله أعلم "[3]. ويقول العز بن عبد السلام: "إذَا اجْتَمَعَتْ مَصَالِحُ وَمَفَاسِدُ فَإِنْ أَمْكَنَ تَحْصِيلُ الْمَصَالِحِ وَدَرْءُ الْمَفَاسِدِ فَعَلْنَا ذَلِكَ امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِمَا لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] "[4]. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى-على لسان موسى عليه السلام-: ﴿ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ {المائدة/21}قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ {المائدة/22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {المائدة/23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ {المائدة/24} قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ {المائدة/25} قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ {المائدة/26}﴾. فهنا بنو إسرائيل أمروا بدخول بيت المقدس ومجاهدة من فيها ووعدوا بالنصر وبشروا بالظفر ويالها من مصلحة عظمى! ولكنهم نكلوا وعصوا وخالفوا أمر رسول الله موسى عليه السلام، لما استحضروه من أوهام الخوف وهواجس الرعب ووساوس الهزيمة من القوم الجبارين! ففوتوا مصلحتين مصلحة الامتثال لأمر الله، ومصلحة النصر والتمكين، فكانت النتيجة أن عوقبوا بالتيه مدة أربعين سنة، حائرين لايعرفون مقصدا يتوجهون إليه.

 إن القاعدة تؤصل لمعنى عظيم وهو أن يكون المسلم إيجابيا في قراراته في هذه الحياة، ولا تثبطه وتنقص من عزيمته بضع معوقات وتفاصيل جزئيات الحياة، وهو ما عبر عنه الشاطبي بالإقدام على جلب المصالح، مع التحفظ والاحتراز من المفاسد بحسب الاستطاعة، وهنا معنى جميل:لايليق باللبيب أن يشتغل بتلك المفاسد ويضخم منها لدرجة تفوت معها تلك المصالح، وقد يعلن حالة حرب ضد تلك المنكرات بما يفتح أمامه واجهات للصراع لاطاقة له بها، فتفوت المصالح وتتطور المنكرات وهذا خلل كبير في التفكبير والتدبير لدى كثير من الأفراد والجماعات.

ففي هذه الحالة يكون الاشتغال بجلب المصالح مقدم على التصدي المطلق للمفاسد.

إن الدين يدعو المسلمين لتغليب جانب الإنجاز في مشاريعهم، فإنجاز المصالح، يضعف جانب المفاسد، وإقامة المعروف يساعد على التصدي للمنكر: ونصوص القرآن تشتمل على هذا المعنى منها:

قوله تعالى:﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {النحل/97}﴾[5]   .

وقوله سبحانه:﴿ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا {الكهف/88} ﴾[6].

وقوله:﴿ إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى {طه/74} وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى {طه/75} جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى {طه/76}  ﴾[7].

ومن الحديث: عن أم سلمةقالت:«والذي ذهب بنفسه مامات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وإن كان يسيرا»[8].

وفي الحديث:«إن الله جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأمور ويكره سفسافها»[9].

وذكرت معالي الأمور في سياق الجمال، وسفسافها بهذا ضدها أي من القبائح المكروهة والأمور الرديئة والحقيرة والأخلاق الفاسدة غير اللائقة بالمسلم.

فقصد المسلم يجب أن يتوجه لمعالي الأمور ولايلتفت لأراذلها فطريق الله واضح، وإن أردت أن تكون على طريق الله وصراطه المستقيم فأحب معالي الأمور الجميلة واشتغل بهدف نبيل، ولتكن لك رسالة في هذا الوجود، واكره القبائح ولاتسمح للتافه من الأمور أن يصرفك عن أهدافك. وركز على عمل صالح ينفعك وينفع الأمة.

---

[1] -باحث مغربي في الفقه ومقاصد الشريعة.

. موقع جريدة التجديد بتاريخ:29/05/2009-[2]

  الموافقات:4/125.-[3]

-قواعد الأحكام في مصالح الأنام:74.[4]

النحل:97.-[5]

[6] -الكهف:88.

طه:75.-[7]

أخرجه ابن ماجه في سننه وصححه الالباني،حديث رقم1225..-[8]

[9] -أخرجه الطبراني عن سهل بن سعد.والجزء الأول من الحديث أخرجه مسلم والترمذي واحمد.

اقرأ المزيد

اعتماد تكوينات جديدة بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية للسنة الجامعية 2017/2018

    في إطار استراتيجية الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية من أجل تطوير التعليم العالي والبحث العلمي على صعيد جهة درعة تافيلالت، وحرصا منها على تنويع العرض البيداغوجي بالمؤسسة وبفضل مجهودات الطاقم الإداري والبيداغوجي للمؤسسة تم اعتماد ثلاث ماسترات جديدة وإجازة مهنية ويتعلق الأمر ب:
 ماستر المنازعات القانونية.
 ماستر هندسة اللغات الطبيعية والتعليم الالكتروني للغة العربية.
 ماستر المالية الاسلامية ومقاصد الشريعة.
 إجازة مهنية في التدبير الترابي والتنمية المجالية.
   وبهذا أصبحت المؤسسة تتوفر على 6 ماسترات و 6 إجازات مهنية و 5 إجازات أساسية، إضافة إلى مركز دراسات الدكتورة وتكوين الدكتورة.

اقرأ المزيد

فوائد السفر

يُعرّف السّفر بأنّه تنقُّل الإنسانِ من موضعٍ إلى موضعٍ آخر لأجلِ غايةٍ مُعيّنة، كالسّفر للدراسة أو للاستجمام والتّرويح عن النفس مثلاً. ويُعتبر السّفر نشاطاً إنسانياً مُهمّاً مارسه الإنسان منذُ أن وُجد على الأرض وإلى الوقت الحاضر.
وويُحقّق السّفر الكثير من الفوائد التي لا يعلمُ حقيقتها كثيرٌ من الناس، ومن هذه الفوائد:
يمنحُ الإنسانَ حالةً من الاسترخاء والاستمتاع بالبُعد عن المشاغل والضّغوطات والحياة الروتينية؛ حيثُ تُساهم مشاهدة الأمكنة الطبيعية الجميلة بتغيير حالة الإنسان وصفاء ذهنه.
يمدّ الإنسان بالشّجاعة اللازمة للمغامرة، كما يستخرجُ الإبداع الذي بداخله مما يؤثِّر إيجاباً في شخصيّته.
يُثري معلوماتِ الإنسان ويزيدُ من اطّلاعه على العديد من الثقافات الجديدة.
يُكسب الإنسان مهاراتٍ جديدةً، وذلك عبر اختلاطه بالكثير من النّاس من مُختلف الثّقافات مما يفتح الفرصة له لتعلّم وتبادل المهارات والخبرات في مُختلف المجالات.
خلقُ اهتماماتٍ جديدة للإنسان، فحين يطلّع الإنسان على ثقافات الشّعوب الأخرى قد يهتمّ لأمرها ويُتابع شغفه وحُبّه في معرفة المزيد عنها فيبحثُ عنها وعن أصولها، وربمّا ينتهي به الأمر دارساً أو باحثاً عن هذه الثّقافات.
يُطلق مواهب الإنسان ويكتشفُ أفضل ما فيه؛ وذلك بسبب ابتعاد الإنسان عن مُحيطه الذي تحكمه عاداتٌ وتقاليدٌ مُعيّنة، مما يفتح له المجال بتجريب أمور جديدة، فضلاً عن تعرّف الإنسان على ثقافات مختلفة عن ثقافته الأصلية، الأمر الذي يزيد من فرص اكتشاف مواهبه.
يتعلّم الكثير من الأخلاق كخُلق التّسامح؛ إذ تخرجُ العنصرية في غالب الأمر نتيجةَ جهلٍ عميق بأفكار الشّعوب الأخرى وثقافاتها، فيأتي السّفر ليكون الفرصة التي تكسر هذا الحاجز بين الإنسان وهذه الثقافات، فيمنحه الفرصة لفهم طبيعتهم، ومن ثمّ التعامل معهم بكل أريحية وتسامح دون تغليب أحكامٍ مسبقة مُتعصِّبة.
يتعلّم الإنسان عبر السّفر لغاتٍ جديدة، وهي من أهمّ الفوائد التي يُمكن أن يحصل عليها الإنسان من السّفر، حيثُ إنّ معرفةِ لغةٍ جديدة غير اللغة الأم يعني اطّلاعاً جديداً على ثقافات وكتبٍ وعلومٍ أخرى لا يمكن معرفتها إلا باللغة الجديدة.
يزيد من مرونة الإنسان في التّعامل مع الآخرين، وقوانين البلدان، والعادات والتّقاليد الخاصة بالثّقافات الأخرى التي لم يتعرّف إليها سابقاً، فيمنحه قدرةً على التكيّف مع كلّ هذه المُتغيِّرات.
يعزّز استقلالية الإنسان؛ حيثُ يمنحُه فرصةً ليعتمدَ على نفسه ويتّخذ قراراته ويحلّ مشاكله بعيداً عن أيّ تأثيراتٍ أخرى، كما يزيد من قدرة الإنسان على التّعامل مع التحديّات التي تعترض طريقه، مما يُكسبه خبرةً لا تكسبه إياها أي فرصة أخرى.
يزيد من ثقة الإنسان بنفسه، كما يُعرّفه بشخصيته الحقيقة وقيمة نفسه.
يمنحُ الإنسانَ الوقت الكافي لمراجعة ذاته وإصلاح عيوبه.
يُوصف السّفر كعلاجٍ نفسيّ لأمراضٍ نفسيّة كثيرة كالاكتئاب، وتقومُ بعضُ الشّركات بمنحِ موظفيها فرصاً للسّفر، وتتكلف كامل تكاليفها لتجديد نشاطهم وإبعادهم عن أجواء السأم والاحتراق الوظيفيّ.
يرفعُ مستوى سعادة الإنسان، حيثُ يمتدّ أثر السّفر وسعادته في مرحلة ما قبل السّفر أثناء التّحضيرات -حيثُ يتحمّس الإنسان ويسعد بمجرّد التّفكير في الوقت الذي سيقضيه في مكانٍ جديد وضمن ثقافاتٍ جديدة- وفي مرحلة السّفر وما بعدها.
يزيدُ من تركيز الإنسان، ويُحسِّن أداءه، حيثُ أثبتت دراسةٌ في مجلّة علم النّفس البيئي أنّ تركيز الأفراد وأداءهم يتحسّن إذا قاموا بمشاهدة منظر طبيعي لفترة زمنية مقدراها 40 ثانية فقط، ومن المعلوم أنّ الإنسان في السّفر يُشاهد الكثير من هذه المناظر ولفتراتٍ طويلة.
السّفر أسلوبُ حياة مُخطئٌ من ظنّ أنّ السّفر ما هو إلا جالبٌ للتعبِ ومضيعةٌ للوقت والأموال، حيثُ إنّ الكثير من النّاس قد عرفوا حقيقة السّفر وأهميتهم فيقومون بحزم أمتعتهم في كلّ فرصةٍ تُتاح لهم، حيثُ يسّرت التكنولوجيا الحديثة السّفر خاصّة مع كثرة الشّركات التي تنظّم الرحلات للعديد من الأماكن التي تستحقّ السَّفر.

اقرأ المزيد

الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية تعلن عن فترة التسجيل بالإجازات الأساسية

سيتم الشروع في فتح التسجيل بالإجازات الأساسية بالكلية المتعددة التخصصات بالراشيدية برسم الموسم الجامعي 2017/2018 لفائدة الحاصلين على شهادة البكالوريا 2017 في الفترة الممتدة بين 24 و28 يوليوز 2017.
وللإشارة فإن الإجازات الأساسية الخمس المعنية هي:
-القانون باللغة العربية.
-علوم الاقتصاد والتدبير.
-الدراسات الإسلامية.
-الدراسات العربية.
-الدراسات الفرنسية.

وسيتم الإعلان عن الوثائق المكونة لملف التسجيل وكذلك بالمديريات الإقليمية المعنية التابعة للخريطة الجامعية ابتداء من 10 يوليوز 2017 بالموقع الإلكتروني للكلية: www.fpe.umi.ac.ma  كما سيتم الإعلان بنفس الموقع عن التوقيت المخصص لهذه العملية التي سيتم خلالها توزيع مطويات وتقديم جميع المعلومات الخاصة بكل مسلك لفائدة الطلبة من أجل ضمان توجيه جيد خلال فترة التسجيل.

اقرأ المزيد

تقنيات الاسترخاء و الطاقة الحيوية

تمارين  الإسترخاء إحدي الطرق العلاجية التى تساعد في تخطي المشاكل السلوكية التى يتعرض لها الإنسان ؛ ولذلك هناك الكثير من من يعتمدون على تمارين الإسترخاء في التخلص من مشاكل القلق والتوتر وأيضاً بعض من الإضطرابات النفسية كنوبات الهلع والفزع والغضب والمخاوف والوساوس والإكتئاب النفسي .

ليست تلك المشاكل النفسية فقط وإنما الإعتماد على تمارين الإسترخاء تساعد في علاج مشاكل إرتفاع ضغط الدم وأيضاً مشاكل النوم كالأرق والصداع بمختلف أنواعه وأسبابه ، كما أن تمارين الاسترخاء لها تأثير على الجهاز العصبي للتغلب على الإضطرابات التى يتعرض لها وخاصة القولون العصبي .

تمارين الاسترخاء احد الطرق الفعالة التى تساعد مدمني التدخين في التغلب على الرغبة الشديدة في تدخين السجائر بمختلف أنواعها وأيضاً تعاطي المؤثرات المغيبة للعقل ؛ ولذلك تمارين الإسترخاء لها دور كبير في حياة الإنسان للتغلب على مختلف المشاكل والإضطرابات التى يتعرض لها.

اقرأ المزيد

كن غانديا فحسب | جيهان مطراني

كن غانديا فحسب .. !

أن تكون غانديا ، أمر ليس بالهين ، فهي تجارب سنين خاضها المهاتما غاندي و أدخلها التاريخ إلى أن تفنى الدنيا و من عليها . فمات و لم تمت تجاربه ، مات و لم تمت أفكاره ، مات لكنه في حقيقة الأمر لم يمت ، لم يمت الغاندي الساكن في الجوف و الأحشاء : الغاندي الذي قال أن في غمرة الموت تستمر الحياة .. في غمرة الكذب تستمر الحقيقة .. في غمرة الضلام يستمر الضوء .. ، أما أنا فأقول أن في غمرة اليأس يستمر الغاندي .

أتتخيل أن غاندي التفكير هو ذلك الشخص الذي يحترم ذاته لجزمه على أن احترامها يفوق كل الاعتبارات ، و أن نقاء الشخصية شرط لا غنى عنه لبناء تربية سليمة . هو من يتخذ المغفرة من شيم الأقوياء ، ويؤمن أن العين بالعين تجعل العالم أعمى ، والانتقام سبيل الضعفاء لأ نه ليس من العقل عض كلب عضك .

فالمرء خطاء و خير الخطائين من اكتشف ما بداخله و حاول فهم شره و تقويمه ،فالحياة حركة ،موجة إن استهنت بها أغرقتك في بحر الحزن و الإحباط ، هي رحلة استكشافية مستمرة يتداول فيها النجاح و الفشل و كل الصفات المتناقضة ، لكن لا يستطيع العيش فيها بوئام إلا غانديو التفكير . هم من تخلوا عن سيوفهم و عوضوها بكؤوس من المحبة ، من اتخذوا ضميرهم محكمتهم الموقرة ، فالبنسبة لهم الحق هو جوهر كل الأخلاق . هم من يؤمنون بالبشرية ، بالانسانية ، لأن هذه الأخيرة هي المحيط و إن عكرتها بعض القطرات فلن يتسبب ذلك في تعكير كل المحيطات .

الحياة هي عيش في الواقع ليس حنين إلى تأويلات الماضي ،و المستقبل مجال للحرية أما الماضي يستفاد منه و لا يحاكم . غانديو التفكير هم من وسط المهانة و الفشل و صخب الحياة يحتفضون بالسلام وذلك راجع لإيمانهم القوي الراسخ . لأن هذا الأخير بالنسبة لهم حياة تغمرها ثقة نيرة واعية بوجود الله . لا يعلوه أي شيء لأن جميع ثروات الروح قد تجسدت فيه و لن يتحقق إلا بالتخلي عن كبرياء الفكر و الإستسلام للمشيئة الإلاهية .

كن أنت ، كن ثوري الأحاسيس ، كن قوي الإيمان ،كن مفتخرا بذاتك ، بأصلك ، بعرقك ، بديانتك ، بكل قناعاتك ، كن أنت التغيير الذي تريده للعالم ، كن .. كن .. كن غانديا فحسب ..

اقرأ المزيد

ضريبة ان تكون عربيا | جيهان مطراني

              ان تكون عربيا من بين طياتها الاستبداد و الرّق مع ابتسامة لا تفارق المحيي حيث غموض سر هذه الأخيرة يمكن أن يتجلى في غفلة ، تغاضي ، تعايش أو فشل بررناه نحن العرب و أخفيناه في جملة 'قدر الله و ما شاء فعل ' . 

             أن ترضى العيش في القعر و تحن لزمن العلماء في القرون الوسطى ، حيث أن بشهادة المؤرخين و الباحثين الأمريكيين : العلوم العربية كانت الأكثر تقدما في العالم حتى نحو القرن الثالث عشر ميلادي ، و من تم أصبحنا  نحتل و نرضى بالمراكز المحاذية للصفر . 

               وكم من آهات تسمع عند ذكرك يا بغداد ، يا مؤوى المهندسين و المترجمين و مركز العلم و العلماء ، لماذا ذبلت و أفسحت المجال لبوسطن لتأخذ علمائك ، شهرتك و مصداقيتك؟ فلتشرقي يا شمسا غربت بعدما أنارت العالم ، و لترجعي لنا معك همتنا التائهة . 

               ضريبة أن تكون عربيا هو أن تؤدي فاتورة التأشيرة لتعبرإلى مصر و قطر و تتعجب للخط المرسوم الفاصل بين بلجيكا و هولندا ، أن تتأمل أنك يمكن أن تفطر في اسبانيا و تعزم على وليمة عشاء في فرنسا ، لا صعوبات ستواجهك و لا إجراءات أوراق ستعيق سفرك . إذن فشتان من يعتبر الإتحاد قوة و من كالأحمق يداوي الجرح منفردا . 

               أتستوعب أن الفتيات السوريات القاصرات يبعن في الأسواق لرجال في عمر أبائهن و أجدادهن بدون شفقة و لا رحمة بمصيرهن  . وأن القطط و الكلاب أصبحت تشتهى ، و اللحم هو تلك العملة الصعبة المنال في بعض الدول العربية . أن الطفل ايلان لم يغير الا صور بروفيلات العرب على مواقع التواصل الاجتماعي ، بقميصه الأحمر و سرواله الأزرق ، هكذا ملقى ميتا على شاطئ في تركيا . لم يزلزل كيان أحد غير أنه أكد شيئا واحدا لا ثاني له : ضمير العالم قد انتحر و محاولة إنقاذه قد باءت بالفشل ، رقد لا صحوة له بعد الآن . 

               أتعلم أنك تعيش و أنت تراقب زهرة و برعم شبابك يفقد لونه و يذبل ، مكتوف الأيدي تتقبل أن تهان في المشافي ، أن ترضى بالبطالة رغم نيلك لأعلى الشواهد في خريف وطن لن يزهر أبدا لاتخاذه المذلة شعارا . أن تتأكد أن لا مستقبل لك إلا في و مع الهجرة إلى أوطان تقدر مواطنيها ، رغم أنانيتها و تسليها بإضرام النار و خلق الدمار مكتفية بالوقوف جانبا متلذذة بوديان الدماء ، و قتل الأبرياء ، مستغلة ثروات الدول العربية . أن تتوق لسماع أستاذ ينادي طلابه بمستقبل البلاد ، يحفزهم بأن معهم و بهم سيزدهر العالم ، لمللك سماع أنه لا كسر في تعلمك أو لا ، فلن يغير ذلك شيئا من راتب من يدرسك . 

              أن تتفكر فلسطين الأبية ، و تعرف أنها في حال لا تحسد عليه ، يعرى أبناؤها ، يؤسر رجالها و ييتم أطفالها و يشيخ الرضع بالهم و الحزن . أن يفوز بأحسن مصور في العالم من اختار الحرب وجهته ، يصور أبشع الجثث و كرونولوجية قتلهم مع التركيز على ملامح الوجه و الخوف الذي ينتابهم لحظات قبل لفظ انفاسهم الأخيرة . 

              فخزي أن تكون عربيا و أنت تنام اليوم بجله لتحلم بالرفعة و القمة . أن تدمن المواقع و تقبل أن تدرس الجهل و الاستحمار في تعليمك العالي ، أن لا تتفكر الأصل في الهبوط إلى القعر و أن تنتظر الشخص المعجزة الذي سيغير حال الأوطان العربية إلى الأفضل ، متناسيا أن التغيير منك سيبدأ . 

              ضريبة أن تكون عربيا هو أن تعيش أسيرا و أنت حر طليق ، أن تعتاد على الأغلال الوهمية و لا تحدث أنت التغيير .

اقرأ المزيد

فوائد فصل الصيف

لفصل الصيف عدة فوائد نذكر منها:
-تناول الخضار والفواكه: يزيد تناول الخضروات والفواكه خلال فصل الصيف، حيثُ تتوفّر الفاكهة الصيفيّة بأنواع عديدة، وجميعها غنيةٌ بالفيتامينات والعناصر الغذائية الأُخرى، ومضادات الأكسدة التي تُخلّص الجسم، من السموم والفضلات المُختلفة، الأمر الذي يقوي مناعة الجسم، ويحميه من مخاطر الإصابة بالأمراض الخطيرة، مثل السرطان، كما تنخفض أوزان الناس في فصل الصيف، حيثُ إنّ الارتفاع في درجات الحرارة يُقلل، من شهية الإنسان تجاه تناول الطعام، مُقابل استهلاك كمياتٍ وفيرةٍ من الماء والسوائل، لترطيب الجسم والقضاء على شعور العطش، وقد تتجاوز تلك الكميات لترين خلال اليوم، ما يعود أيضاً على الجسم بالعديد من الفوائد الصحية.
- ممارسة الرياضة: يمكن ممارسة الرياضة بأنواعها في فصل الصيف حيثُ يمكن ارتداء الملابس الخفيفة والمريحة، لممارسة الرياضة، كما أن الطقس الصيفي مناسبٌ أكثر من طقس الفصول الأُخرى، لممارسة مختلف النشاطات الرياضية، سواء الفرديّة أو الجماعية على المستوى الرسمي، وذلك لثباته على حالةٍ جويةٍ واحدة، عكس الفصول الأُخرى المليئة بالتقلّبات الجوية. فوائد التعرض للشمس سطوع أشعة الشمس بشكلٍ دائم خلال ساعات النهار، ما يعود على الجسم بالعديد من الفوائد التي سوف نذكر أهمها فيما يأتي: تعزيز صحة العظام، وبالتالي حمايتها من خطر التعرض للكسور، أو الإصابة بهشاشة العظام، والالتهابات، بسبب تحفيز أشعة الشمس على إذابة فيتامين د الضرورية لصحة العظام. تقليل الإصابة بمرض السكري: حيثُ تؤثر الشمس على آلية عمل الإنسولين، المسؤول عن ضبط نسبة السكر في الدم، وقد بينت بعض الدراسات أنّ سكّان المناطق الحارّة، تنخفض نسبة إصابتهم بالسكري مقارنةً بسكان المناطق الباردة. تقليل خطر الإصابة بالتجلط والانسداد الرئوي، بفعل الطقس الدافئ الذي يُساهم في توسيع الأوعية الدموية، وبالتالي تسهيل تدفّق الدم فيها. تثبيط نمو الخلايا السرطانية، في حالة سرطان الأمعاء، والثدي، والمبايض. المساعدة في تنظيم أنماط النوم لدى الأشخاص، الذين يعانون من اضطرابات النوم والأرق؛ فالتعرّض للشمس خلال ساعات الصباح الباكر، يُنشّط الساعة البيولوجية الداخلية للجسم.
- تقليل الإصابة بالصداع النصفي. تجنب إصابة الناس بالكآبة التي يُسبّبها فصل الشتاء، نتيجة عدم ظهور الشمس، التي تمنح الجسم الحيوية والإنتعاش، كما يمكن في الصيف ممارسة النشاطات الحياتيّة بسهولةٍ أكبر بالمقارنة مع فصل الشتاء، الذي يُبقي الأشخاص داخل منازلهم لفتراتٍ طويلة، بفعل سقوط الأمطار والثلوج، وتدنّي درجات الحرارة، ونشاط الرياح. تخفيض احتمالية الإصابة بالسكتات القلبية: بيّنت الدراسات العلمية، أنّ نسبة الوفيات بالسكتات القلبية، تنخفض في الصيف مقارنةً بفصل الشتاء حيث يساعد التعرض للشمس في تقليل نسبة الكولسترول في الجسم.
المصدر: موضوع.كوم

اقرأ المزيد

ليلة القدر ليلة السلام يا أمة الإسلام !( نظرات في سورة القدر) مع الدكتور محمد محترم

تقديم

ليلة القدر هي أعظم ليلة ترد في أعظم شهر خلال السنة وهو شهر رمضان الأبرك. ويمكن تسميتها بحق ليلة السلام لأن الله سبحانه وتعالى وصفها بذلك في السورة التي خصصها للحديث عنها في كتابه الحكيم حيث قال: " سلام هي حتى مطلع الفجر". فما أحوج الأمة الإسلامية اليوم أكثر مما سبق الى أن تستوعب الدرس وتتفاعل ايجابيا مع مثل هذه المعاني في ديننا الحنيف ، في هذا الوقت العصيب الذي تمر به والتي هي فيه أشد ما تكون حاجة الى أن يعمها السلام.

اقرأ المزيد

نظرات أصولية في آيات وأحاديث أحكام فقهية 2 (الأيام المعدودات) 

إعداد : الدكتور محمد الحفظاوي
الحلقة(2)

تمهيد
عندما تتناول آية أوحديثا بالدراسة، تبحث في كلام الأولين لعلك تجد نصوصا نفيسة تبرز طريقتهم في شرح النصوص ومنهجهم في إعمال القواعد الأصولية، والمعارف المختلفة، لتبيان مراد الشارع، وتشعر بمتعة خاصة؛ وأنت تجول بين رياض الأفكار المنتجة للمعرفة الفقهية التي عليها مدار التكليف في هذه الدنيا، فأنت ههنا لاتسعى لحفظ وضبط مسائل الفقه فقط، ولكنك تجهد للحصول على منهج وصنعة الفقه، وهنا مربض الفرس، وصلب العلم حقا. إن البحث في النص التراثي عن تلك المعارف المنهجية يشبه البحث عن الذهب اليسير في التراب الكثير، عمل يستحق مايبذل بشأنه من عمل، وهنا جولة أصولية مع كلمة قرآنية أخرى في آيات الصيام.
النص:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183} أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {البقرة/184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {البقرة/185} ﴾
البيان:
الأيام المعدودات الواردة في القرآن الكريم في آية الصيام هي التي"تعد مبالغها وساعات أوقاتها، ويعني بقوله: معدودات:محصيات" . والمعدودات هي المعينات بعدد معلوم، وقد اختلفت أنظار المفسرين في المقصود بها، فالطبري(ت310هـ) يرجح دلالة الأيام المعدودات على شهر رمضان بناء على السياق، بقوله:"وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال:معنى الآية: ياأيها الذين آمنوا فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من أهل الكتاب، أياما معدودات، وهي شهر رمضان كله" . ومستدلا-أيضا- بعدم وجود أدلة ثابتة من الأخبار والأحاديث تدل على وجود صيام مفروض على المسلمين غير شهر رمضان، وبذلك رد دعوى النسخ. وابن العربي(543هـ) يقطع بدلالة "الأيام المعدودات" على شهر رمضان أيضا، وليس يوم عاشوراء، ورد على من قال بأنه صوم ثلاثة أيام من كل شهر بأنه قول بعيد عن الصواب لأنه حديث لاأصل له في الصحة .أما ابن الفرس(ت597ه) فذكر الأقوال الواردة في بيان دلالة الكلمة بقوله:"قوله تعالى (أياما معدودات) قيل: ثلاثة أيام، وقيل:رمضان، وقيل الأيام البيض، وقد روى معاذ أن ذلك كان واجبا ثم نسخ" . وجاء القرطبي (ت671هـ) بنقل عن ابن عباس يفيد أن الأيام المعدودات ، كانت مشروعة للأمة قبل شرع شهر رمضان، وهي ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عاشوراء، كما كان الأمر عند اليهود،فقال في الجامع لأحكام القرآن:"(كتب عليكم الصيام) أي في أول الإسلام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عاشوراء،(كما كتب على الذين من قبلكم) وهم اليهود-في قول ابن عباس- ثلاثة أيام ويوم عاشوراء. ثم نسخ هذا في هذه الأمة بشهر رمضان" . وجزم بعد ذلك القرطبي بأن الأيام المعدودات يقصد بها شهر رمضان مخالفا رواية معاذ وموافقا مذهب الطبري وابن العربي. وبالجملة فمن فسر الأيام المعدودات بغير رمضان كثلاثة أيام من كل شهر ويوم عاشوراء جعل مابعدها من تعيين الشهر ناسخا لها، ومن فسرها برمضان، جعل مابعدها من النص على الشهر بيانا لإجمال الأيام المعدودات؛ وإلى هذا المنحى الأصولي الأخير، صار ابن العربي والقرطبي وبذلك تعتبر عبارة (الأيام المعدودات) خطابا مجملا، يفتقر لبيان الشارع وهو بيان المجمل والمجمل هو المبهم وهو الذي دل على معناه دلالة غير واضحة وهو –أيضا-ماخفيت دلالته على معناه لذاته، ولاسبيل إلى إزالة خفائه إلاببيان ممن صدر منه.وتطبيقه قول الشَّافِعِي(ت204هـ) في باب البيان الأول في قول الله تبارك وتعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) الآية." فافترض - الله - عليهم الصوم، ثم بين أنه شهر، والشهر عندهم مابين الهلالين، وقد يكون ثلاثين وتسعا وعشرين" .  فالشافعي يحدد وظيفة البيان في الخطاب القرآني لما أجمل مثل الأيام المعدودات التي بينتها آية شهر رمضان، من خلال السياق القرآني كما قال الطبري:"وأن الله تعالى قد بين في سياق الآية أن الصيام الذي أوجبه جل ثناؤه علينا هو صيام شهر رمضان دون غيره من الأوقات بإبانته، عن الأيام التي أخبر أنه كتب علينا صومها بقوله(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)" . وذكر ابن العربي أن قوله سبحانه(شهر رمضان) هو تفسير لقوله تعالى:(كتب عليكم الصيام) . وهذا من بيان التفسير الذي يعني في اللغة؛بيان الإيضاح والإظهار، ويدل اصطلاحا على بيان مافيه خفاء كالمشترك والمجمل والمشكل والخفي. فالتفسير عند الأصوليين:بيان المراد من اللفظ بدليل قطعي.كبيان كيفية الصلاة والزكاة المأمور بهما في القرآن بالأحاديث المتواترة.أو "بيان معاني الألفاظ ودلالاتها على الأحكام للعمل بالنص على وضع يفهم من النص" . ومن هذا القبيل قول ابن الفرس:"قوله تعالى:" كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183}" اختلف في قوله :" كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ" هل هذا من المجمل أو من العام؟فذهب بعضهم إلى أنه مجمل لكن السنة بينته. وذهب بعضهم إلى أنه عام لأن الصوم الإمساك، لكن الشرع قد خصصه بإمساك مخصوص، عن أشياء مخصوصة في أوقات مخصوصة على وجه مخصوص. ورجح كل فريق مذهبه" .

اقرأ المزيد